读书

后主尝是游，幽岩既为寺。书台俯石门，綵阁兼山赐。

双剑削天端，千秋犹霸意。苍茫谷口来，徙倚江南思。

邓尉山前古佛宫，湖波万顷贮群峰。欲寻老子当年处，五杏参天宝殿东。

极天鸿雁怆离群，第五名曾汐社闻。狂客长瑜原善谑，酒人孙楚早能军。

对床旧约愁听雨，异地思亲独望云。难得读书行万里，故山猿鹤莫移文。

宦游寓幕府，幽怀属山林。兀坐窗几间，默山圣贤心。

沉潜偶会意，叹息常弥襟。世涂岂能骛，古道聊自斟。

䰠穴思欲探，丹书未容寻。青铜每自照，白发已见侵。

事业浩无穷，筋力愧不任。丈夫固有志，宁在官与金。

解嘲谁计腹便便，自爱巾瓶结净缘。入世无心同叔宝，故人耽读有盈川。

烛奴寂寂东西屋，月子湾湾上下弦。憔悴天涯乌帽客，晚芦寒荻北来船。

人生何谓富，山水绕吾庐。人生何谓贵，闭户读庐书。

君构读书楼，楼与山水俱。藏书数千卷，任君畋且渔。

山水契动静，读书友轩虞。眺望连近远，梦寐俱恬愉。

此身置太古，此心游太虚。回视尘世间，富贵吾土苴。

昨夜庭前叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清。

床前赖有短檠在，及此读书功更倍。读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。

　　“书卷多情是故人，晨昏忧乐每相亲。”是说书籍就好似感情真挚的老朋友，从早到晚都与自己愁苦与共，更加形象的表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇，即以个人读书的独特体会，谈出自己和书本的亲密关系。中间两联，集中写己读书之乐。

　　“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”眼前的书，一读即是无数字，读书之多之快，表现诗人读书如饥似渴的心情，胸中顿觉爽快，全无一点杂念。“直下三千字”，写为书所吸引；胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以恒的精神。活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。

　　“活水随流随处满。”化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头...

　　阮元在人才培养上取得这样显著的成就，与他在书院内实行的一套完善的读书训练法密不可分。阮元的读书训练是个完整的工程。文献记载，它由四个部分组成。一个部分算是一个步骤，循此四步建下去，即可学有所成。这四步是：

句读

　　要求学生分清书文的句读，即读通所读诗文。所谓读通，首先要能认字，即认读，把字音读准；其次要掌握断句，即停顿；第三要能读通，即初步了解其字句的含义；第四要能读通顺，不能读起来疙疙瘩瘩。

评校

　　校是校雠、校正，即拿所读书文与其他版本进行对校，勘定正误。评是评点、评说，即在校订的基础上，根据自己对文本的理解，评定其是非正误和优劣长短。中国古代有评点读书法，读者可将阅读感受，以及对所读书文从字句到内容的评价，写在字里行间、文前文后或者天头地角。阮元这里的评即有评点之意。

抄录

　　阮元要求在读通读懂文字后，将所读书文的精要加以抄写，以加深对它的理解，巩固对它的记忆。